Женщины, которые творят историю

Женщины, которые творят историю

Феминизм в транснациональную эпоху

«Приличные женщины редко творят историю» — это знаменитое изречение историка Лорел Тэтчер Ульрих, сделанное ей в 1976 году, прочно вошло в феминистский дискурс. С самого своего зарождения феминистское движение посредством передовых практик стремилось освободиться от сковывающих социальных условностей, чтобы разорвать порочный круг смиренного молчания и перейти к открытому протесту. Это протест был направлен против «дискурса вежливости», цель которого – скрыть политические и социальные столкновения интересов. В отношении женщин речь идет о попытках сделать их «более покладистыми», привязать к миру эмоций и «домашнего очага», и лишить их деятельность политической силы.

Участницы этой выставки стремятся ответить на вопрос: На самом ли деле вследствие долгой борьбы, которую вело феминистское движение, произошел переворот в распределении гендерных ролей в политическом пространстве? Художницы, каждая по-своему, создают новые свободные миры, борясь с гендерной дифференцировкой силы. Итак, способны ли женщины создать альтернативную историю и привести нас в будущем к настоящей революции?

Теоретик Рози Брайдотти подчеркивала необходимость воспитания нового поколения субъектов, обладающих новыми феминистскими знаниями, включающими в себя новое мировоззрение и осмысление; новое поколение людей, которые не страшатся формирования политической силы, отражающей надежду на лучшее будущее. Данная выставка подчеркивает, что женская солидарность – это сила, способная создать новый политический режим вне границ, блоков и любых других барьеров. Её участницы призывают к созданию альтернативной коллективной деятельности женщин в разных странах и культурах, учитывающей также различия, связанные с сексуальностью и гендерной идентичностью.

Эти идеи и их обсуждение тесно связаны с термином «транснациональная эпоха», вошедшим в обиход в 90-х годах прошлого столетия вследствие мировых миграционных процессов, в особенности – в свете кровавых конфликтов на Балканах, Ближнем Востоке и в других регионах. Соответственно, новый дискурс зародился и в феминистских кругах. Исследовательница Таль Декель отмечает: «Несмотря на постепенное распространение мультикультурного дискурса в целом и феминистской его составляющей в частности, а также несмотря на такую животрепещущую проблему, как иммиграция в Европу и внутри европейского континента, гетеро-европейский канон по-прежнему придерживается жестких позиций и устанавливает иерархии, а традиционная гегемония не спешит отказываться от своего привилегированного статуса».

Многие из участниц выставок посредством своего творчества призывают прекратить игнорирование групп населения, которым до сих пор не давали права голоса: эмигранткам, женщинам из стран третьего мира и жительницам бывшего коммунистического блока. Художницы формируют комплексный дискурс для обсуждения жизни женщин с учетом географических, культурных и эмоциональных особенностей. Многие художницы используют в качестве «полотна» свое тело и делятся личными историями.

Представленные на выставках работы подчеркивают гибридную сущность женщины, сотканную из различных идентичностей. Гибридность порождает практики сопротивления и создаёт категории личности, которая самим своим существованием противится жесткой концепции самоидентификации. В израильском искусстве, как и во всем мире, ощущаются современные тенденции, призывающие отдалиться от строго деления женщин по группам: женщины восточного происхождения, религиозные женщины, и т.д. Такой подход – результат осознания того факта, что дробление на группы и секторы подрывает солидарность и женскую политическую силу.

В рамках данной выставки мы рассматриваем вызовы, стоящие перед современным феминистским движением. Феминизм формирует активистскую базу, которая позволила бы вести серьезные диалоги между группами, обосновывая новую феминистскую науку. Сегодня все четче становится осознание того, что феминизм – это глобальный процесс, охватывающий весь мир. Вот что говорит исследовательница Чандра Талпад Моханти: «Настало время рассмотреть 'схожие различия' в отношении положения женщин, обращая внимание на похожие параметры вне и внутри культурной, классовой, религиозной и сексуальной принадлежности. 'Схожие различия' между женщинами зависят от контекста, они сложны и флюидны, и на их фоне формируются увлекательнейшие подходы создания женского искусства в транснациональную эпоху».

Куратор выставки, Светлана Рейнглольд